Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Chỉ Quán Ký Trung Dị Nghĩa [止觀記中異義]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Chỉ Quán Ký Trung Dị Nghĩa [止觀記中異義] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Chỉ Quán Ký Trung Dị Nghĩa [止觀記中異義]
Tải file RTF (0.946 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm
=========================================================================
X55n0918_p0740b01║
X55n0918_p0740b02║
X55n0918_p0740b03║
X55n0918_p0740b04║
X55n0918_p0740b05║ No. 918
X55n0918_p0740b06║ 謹錄邃和尚止觀記中異義
X55n0918_p0740b07║
X55n0918_p0740b08║ 天台弟子 乾淑 集
X55n0918_p0740b09║ 序中云 。無漏總中三者。記家意易知。和尚云 。將三界
X55n0918_p0740b10║ 為三。即所止。無漏為。一 即能止。從前 次修 無漏。止三
X55n0918_p0740b11║ 界獄中來。故用三界為三。無漏為一 。合為四也。
X55n0918_p0740b12║ 次云 。一 經一 說如此者。記指前 常啼等是。師意。常啼
X55n0918_p0740b13║ 等但 是成華嚴之 一 意。故言一 說如此。
X55n0918_p0740b14║ 言餘經亦然者。記云 。諸經未引者尚多。師意不爾。但
X55n0918_p0740b15║ 指下所引諸經是也。
X55n0918_p0740b16║ 疑者云 者。猶聞上餘經。亦然語。故請引云 。願聞誠證
X55n0918_p0740b17║ 也。
X55n0918_p0740b18║ 次簡非中。記云 。先心次道。師意云 。但 是雙標心道章
X55n0918_p0740b19║ 門。何 以 得知。據後釋十心中。皆云 發心行道。以 此驗
X55n0918_p0740b20║ 之 。知無別 也。
X55n0918_p0740b21║ 次或先起是心後起非心者。記云 。是即菩提。非即十
X55n0918_p0740b22║ 非。 師意云 。是即二 乘。非即九非也。何 以 知之 。據後云
X55n0918_p0740b23║ 是非並 簡。驗知也。
X55n0918_p0740b24║ 次[口*(千/山)]中兩番者。記意。前 番約是非相對。是即菩提。非
X55n0918_p0740c01║ 即十非。後番約內外。謂二 乘外謂九。非為二 邊。雖一
X55n0918_p0740c02║ 往分折。猶恐前 單約內心。後約心境也。師意云 。前 一
X55n0918_p0740c03║ 但 就十為內外並 等。後番[揉-矛+ㄆ]用。後是心對十非簡是。
X55n0918_p0740c04║ 謂菩提非。
X55n0918_p0740c05║ 結二 十五 法中立名者。記將令且下結。師意亦將不
X55n0918_p0740c06║ 無觀下結。據引經意。但 至則 及內外觀經。又則 盡故
X55n0918_p0740c07║ 知。將此亦不無觀為立名。由合為一 段也。
X55n0918_p0740c08║ 生起十章末。結云 。終至聖人方便 。記獨將二 乘菩薩
X55n0918_p0740c09║ 三境對圓方便 方。師意但 是當教方便 。但 是當未證
X55n0918_p0740c10║ 前 。又約發時未論入 位 。故通名方便 。圓教通用十境
X55n0918_p0740c11║ 為方便 。不局二 乘菩薩為方便 也。言方便 者。但 是二
X55n0918_p0740c12║ 乘菩薩未證真前 為方便 。證真了 。不名方便 亦不論
X55n0918_p0740c13║ 發。
X55n0918_p0740c14║ 又私料簡中云 。無漏陰轉成法性陰者。記云 。滅後界
X55n0918_p0740c15║ 外受法性身。呼為法性陰。師意。但 即身得便 是法性。
X55n0918_p0740c16║ 不待滅後也。
X55n0918_p0740c17║ 又云 。常見之 人異念斷者。記將內外凡為異念。經自
X55n0918_p0740c18║ 釋異念者八 也。忍人也。人即忍也。即因也。
X55n0918_p0740c19║ 又次言先尼小信 尚不可得者記云 小乘信 師意云
X55n0918_p0740c20║ 但 是少信 心也。
X55n0918_p0740c21║ 又矢石者。記云 可知。有言兩人共戰他。一 用石。一 用
X55n0918_p0740c22║ 矢。戰勝時各言有功 。故二 人諍其矢石有功 。又有言。
X55n0918_p0740c23║ 六 因時。鶽銜矢長一 尺八 寸墮魏王殿。王命前 朝臣
X55n0918_p0740c24║ 共議。有言矢者。有言石者。故言名與矢石也。時有智
X55n0918_p0741a01║ 人後來。言。不須此諍。此從衛國來。衛人長大。以 用石
X55n0918_p0741a02║ 為矢也。今不用此意。但 取前 諍意也。
X55n0918_p0741a03║ 又安心中法行安心中言。我觀法相。觀睡不除。當為
X55n0918_p0741a04║ 說止。有大功 能。記不別 釋。師云 。以 五 停 心觀。止是譬
X55n0918_p0741a05║ 定。似 數息觀。止是淨水。似 不淨觀。止是大慈。似 慈悲
X55n0918_p0741a06║ 觀。止是大明呪。似 十二 因緣觀。止是佛。似 念佛觀。師
X55n0918_p0741a07║ 意如此對也。記不釋。
X55n0918_p0741a08║ 又大經後料簡中言四四十六 門者。記不說。師意云 。
X55n0918_p0741a09║ 生門破一 切法。生門立一 切法。生門亦破亦立。生門
X55n0918_p0741a10║ 非破非立。餘門乃至滅門亦如是。故有三十十門也。
X55n0918_p0741a11║ 又會三聶提中言五 眾和合故名眾生者。記將證前
X55n0918_p0741a12║ 法波羅聶提。師意。正是受波羅聶提。五 眾是法。既屬
X55n0918_p0741a13║ 法攝。眾生假名。故屬受也。
X55n0918_p0741a14║ 又相待假中自作三假云 無生法塵者。記云 。因成相
X55n0918_p0741a15║ 續中用觀推之 。已得無生之 解。對此無解。故言無生
X55n0918_p0741a16║ 法塵。師意不爾。但 相待中自有三假。言無生法塵者。
X55n0918_p0741a17║ 即三無為之 法是無生法塵也。
X55n0918_p0741a18║ 又思假中。從若下界貪輕至非貪耶。記云 。彼有多並
X55n0918_p0741a19║ 但 引一 。故云 一 並 。師意。一 並 下是止觀家救毗曇意
X55n0918_p0741a20║ 云 。雖如是難。恐失佛意。故云 。但 佛有時對緣別 說。不
X55n0918_p0741a21║ 應言毗曇全 非。故云 假名何 定。
X55n0918_p0741a22║ 又破思假中云 次第斷及超斷者。記意不引。師意。但
X55n0918_p0741a23║ 得名處。別 言次第者。初 用無漏智先斷見。次斷思惟
X55n0918_p0741a24║ 五 品便 入 滅者。得受斯陀含向名。言超者。初 用世 智
X55n0918_p0741b01║ 斷欲界五 品思竟。後斷見時即是斷五 品思也。故言
X55n0918_p0741b02║ 超。以 世 智斷惑弱故。只同次第。斷第一 二 品後。由受
X55n0918_p0741b03║ 多家生。故言家家。後例 然。
X55n0918_p0741b04║ 又料簡超不超後瓔珞下。師意是證圓四句。記不說。
X55n0918_p0741b05║ 又五 種不淨後觀心無常中云 籠破繫斷去不還者。
X55n0918_p0741b06║ 記云 。無學方名繫斷不還。師意。但 是一 期命終名繫
X55n0918_p0741b07║ 斷不還。故云 印壞文成也。
X55n0918_p0741b08║ 又攝十八 不共法中。餘五 不出。但 總結而已。記但 云 。
X55n0918_p0741b09║ 攝在慧及解脫無減中。但 粗略對當。 師意。推法界次
X55n0918_p0741b10║ 第意。將常照三世 為三眾生心。不須臾觀而為說法
X55n0918_p0741b11║ 為無異想。不失先念為慧無減也。餘如文。
X55n0918_p0741b12║ 言作宗朝義者。記意。諸論但 約當教。未若止觀通有
X55n0918_p0741b13║ 四教。師意不然。但 是經共論約宗多少也。此本緣欲
X55n0918_p0741b14║ 還本國。草草出。不委悉。慮不周施權。與記少乖 。亦各
X55n0918_p0741b15║ 有眉目。後人覽者詳而鏡諸也。
X55n0918_p0741b16║ 指要鈔(卷上)曰。又云 。日本傳來別 行十門。題云 國清
X55n0918_p0741b17║ 止觀。和尚錄出。亦云 體同等者。未審止觀和尚又
X55n0918_p0741b18║ 是誰耶。此人深諳一 家教不。始錄之 本全 不錯不。
X55n0918_p0741b19║ 豈以 先死之 人遵之 為右。所立之 事 皆可依耶。如
X55n0918_p0741b20║ 乾淑所錄邃和尚止觀中異義。乃以 三界為無漏。
X55n0918_p0741b21║ 總中之 三可盡遵不。況諸異義。特違輔行。自立己
X55n0918_p0741b22║ 見。故皆云 記文易見。和尚(云 云 )。此師又稱第七祖。
X55n0918_p0741b23║ 故知止觀和尚多是此師。若其是者。則 全 不可依。
X55n0918_p0741b24║ 既暗荊溪深旨。必有改易也。又日本教乘脫誤亦
X55n0918_p0741c01║ 多。唯有別 行十不二 門則 全 同(奉先源清)所定之 本。他
X55n0918_p0741c02║ 既曾附示珠指往於彼國。必是依之 勘 寫爾。設是
X55n0918_p0741c03║ 舊本。須將義勘 。莫可專文。
X55n0918_p0741c04║ 志磐述曰。指要斥日本乾淑所錄邃和上止觀中
X55n0918_p0741c05║ 異義。以 三界為無漏總中三者。竊詳邃師親受止
X55n0918_p0741c06║ 觀於荊溪。無緣輙創此說。特乾淑輩為此私義。託
X55n0918_p0741c07║ 邃師以 行之 耳。則 知日本別 行十不二 門題曰國
X55n0918_p0741c08║ 清止觀和上者。皆其國人之 依放也。指要又云 。他
X55n0918_p0741c09║ 既曾附示珠指往於彼國。必是依之 勘 寫。據此又
X55n0918_p0741c10║ 知國人依奉先所寄之 本故。并託止觀和上之 名
X55n0918_p0741c11║ 以 行其文也。四明之 言。斥乾淑奉先耳。世 人不窹。
X55n0918_p0741c12║ 便 謂斥邃師。請以 此義為解。
X55n0918_p0741c13║ 日本寶地私記云 。有記中異義一 卷。是道遂和尚
X55n0918_p0741c14║ 於弘決外引出異義。弟子乾淑聞而述之 (已上)。
X55n0918_p0740b01║
X55n0918_p0740b02║
X55n0918_p0740b03║
X55n0918_p0740b04║
X55n0918_p0740b05║ No. 918
X55n0918_p0740b06║ 謹錄邃和尚止觀記中異義
X55n0918_p0740b07║
X55n0918_p0740b08║ 天台弟子 乾淑 集
X55n0918_p0740b09║ 序中云 。無漏總中三者。記家意易知。和尚云 。將三界
X55n0918_p0740b10║ 為三。即所止。無漏為。一 即能止。從前 次修 無漏。止三
X55n0918_p0740b11║ 界獄中來。故用三界為三。無漏為一 。合為四也。
X55n0918_p0740b12║ 次云 。一 經一 說如此者。記指前 常啼等是。師意。常啼
X55n0918_p0740b13║ 等但 是成華嚴之 一 意。故言一 說如此。
X55n0918_p0740b14║ 言餘經亦然者。記云 。諸經未引者尚多。師意不爾。但
X55n0918_p0740b15║ 指下所引諸經是也。
X55n0918_p0740b16║ 疑者云 者。猶聞上餘經。亦然語。故請引云 。願聞誠證
X55n0918_p0740b17║ 也。
X55n0918_p0740b18║ 次簡非中。記云 。先心次道。師意云 。但 是雙標心道章
X55n0918_p0740b19║ 門。何 以 得知。據後釋十心中。皆云 發心行道。以 此驗
X55n0918_p0740b20║ 之 。知無別 也。
X55n0918_p0740b21║ 次或先起是心後起非心者。記云 。是即菩提。非即十
X55n0918_p0740b22║ 非。 師意云 。是即二 乘。非即九非也。何 以 知之 。據後云
X55n0918_p0740b23║ 是非並 簡。驗知也。
X55n0918_p0740b24║ 次[口*(千/山)]中兩番者。記意。前 番約是非相對。是即菩提。非
X55n0918_p0740c01║ 即十非。後番約內外。謂二 乘外謂九。非為二 邊。雖一
X55n0918_p0740c02║ 往分折。猶恐前 單約內心。後約心境也。師意云 。前 一
X55n0918_p0740c03║ 但 就十為內外並 等。後番[揉-矛+ㄆ]用。後是心對十非簡是。
X55n0918_p0740c04║ 謂菩提非。
X55n0918_p0740c05║ 結二 十五 法中立名者。記將令且下結。師意亦將不
X55n0918_p0740c06║ 無觀下結。據引經意。但 至則 及內外觀經。又則 盡故
X55n0918_p0740c07║ 知。將此亦不無觀為立名。由合為一 段也。
X55n0918_p0740c08║ 生起十章末。結云 。終至聖人方便 。記獨將二 乘菩薩
X55n0918_p0740c09║ 三境對圓方便 方。師意但 是當教方便 。但 是當未證
X55n0918_p0740c10║ 前 。又約發時未論入 位 。故通名方便 。圓教通用十境
X55n0918_p0740c11║ 為方便 。不局二 乘菩薩為方便 也。言方便 者。但 是二
X55n0918_p0740c12║ 乘菩薩未證真前 為方便 。證真了 。不名方便 亦不論
X55n0918_p0740c13║ 發。
X55n0918_p0740c14║ 又私料簡中云 。無漏陰轉成法性陰者。記云 。滅後界
X55n0918_p0740c15║ 外受法性身。呼為法性陰。師意。但 即身得便 是法性。
X55n0918_p0740c16║ 不待滅後也。
X55n0918_p0740c17║ 又云 。常見之 人異念斷者。記將內外凡為異念。經自
X55n0918_p0740c18║ 釋異念者八 也。忍人也。人即忍也。即因也。
X55n0918_p0740c19║ 又次言先尼小信 尚不可得者記云 小乘信 師意云
X55n0918_p0740c20║ 但 是少信 心也。
X55n0918_p0740c21║ 又矢石者。記云 可知。有言兩人共戰他。一 用石。一 用
X55n0918_p0740c22║ 矢。戰勝時各言有功 。故二 人諍其矢石有功 。又有言。
X55n0918_p0740c23║ 六 因時。鶽銜矢長一 尺八 寸墮魏王殿。王命前 朝臣
X55n0918_p0740c24║ 共議。有言矢者。有言石者。故言名與矢石也。時有智
X55n0918_p0741a01║ 人後來。言。不須此諍。此從衛國來。衛人長大。以 用石
X55n0918_p0741a02║ 為矢也。今不用此意。但 取前 諍意也。
X55n0918_p0741a03║ 又安心中法行安心中言。我觀法相。觀睡不除。當為
X55n0918_p0741a04║ 說止。有大功 能。記不別 釋。師云 。以 五 停 心觀。止是譬
X55n0918_p0741a05║ 定。似 數息觀。止是淨水。似 不淨觀。止是大慈。似 慈悲
X55n0918_p0741a06║ 觀。止是大明呪。似 十二 因緣觀。止是佛。似 念佛觀。師
X55n0918_p0741a07║ 意如此對也。記不釋。
X55n0918_p0741a08║ 又大經後料簡中言四四十六 門者。記不說。師意云 。
X55n0918_p0741a09║ 生門破一 切法。生門立一 切法。生門亦破亦立。生門
X55n0918_p0741a10║ 非破非立。餘門乃至滅門亦如是。故有三十十門也。
X55n0918_p0741a11║ 又會三聶提中言五 眾和合故名眾生者。記將證前
X55n0918_p0741a12║ 法波羅聶提。師意。正是受波羅聶提。五 眾是法。既屬
X55n0918_p0741a13║ 法攝。眾生假名。故屬受也。
X55n0918_p0741a14║ 又相待假中自作三假云 無生法塵者。記云 。因成相
X55n0918_p0741a15║ 續中用觀推之 。已得無生之 解。對此無解。故言無生
X55n0918_p0741a16║ 法塵。師意不爾。但 相待中自有三假。言無生法塵者。
X55n0918_p0741a17║ 即三無為之 法是無生法塵也。
X55n0918_p0741a18║ 又思假中。從若下界貪輕至非貪耶。記云 。彼有多並
X55n0918_p0741a19║ 但 引一 。故云 一 並 。師意。一 並 下是止觀家救毗曇意
X55n0918_p0741a20║ 云 。雖如是難。恐失佛意。故云 。但 佛有時對緣別 說。不
X55n0918_p0741a21║ 應言毗曇全 非。故云 假名何 定。
X55n0918_p0741a22║ 又破思假中云 次第斷及超斷者。記意不引。師意。但
X55n0918_p0741a23║ 得名處。別 言次第者。初 用無漏智先斷見。次斷思惟
X55n0918_p0741a24║ 五 品便 入 滅者。得受斯陀含向名。言超者。初 用世 智
X55n0918_p0741b01║ 斷欲界五 品思竟。後斷見時即是斷五 品思也。故言
X55n0918_p0741b02║ 超。以 世 智斷惑弱故。只同次第。斷第一 二 品後。由受
X55n0918_p0741b03║ 多家生。故言家家。後例 然。
X55n0918_p0741b04║ 又料簡超不超後瓔珞下。師意是證圓四句。記不說。
X55n0918_p0741b05║ 又五 種不淨後觀心無常中云 籠破繫斷去不還者。
X55n0918_p0741b06║ 記云 。無學方名繫斷不還。師意。但 是一 期命終名繫
X55n0918_p0741b07║ 斷不還。故云 印壞文成也。
X55n0918_p0741b08║ 又攝十八 不共法中。餘五 不出。但 總結而已。記但 云 。
X55n0918_p0741b09║ 攝在慧及解脫無減中。但 粗略對當。 師意。推法界次
X55n0918_p0741b10║ 第意。將常照三世 為三眾生心。不須臾觀而為說法
X55n0918_p0741b11║ 為無異想。不失先念為慧無減也。餘如文。
X55n0918_p0741b12║ 言作宗朝義者。記意。諸論但 約當教。未若止觀通有
X55n0918_p0741b13║ 四教。師意不然。但 是經共論約宗多少也。此本緣欲
X55n0918_p0741b14║ 還本國。草草出。不委悉。慮不周施權。與記少乖 。亦各
X55n0918_p0741b15║ 有眉目。後人覽者詳而鏡諸也。
X55n0918_p0741b16║ 指要鈔(卷上)曰。又云 。日本傳來別 行十門。題云 國清
X55n0918_p0741b17║ 止觀。和尚錄出。亦云 體同等者。未審止觀和尚又
X55n0918_p0741b18║ 是誰耶。此人深諳一 家教不。始錄之 本全 不錯不。
X55n0918_p0741b19║ 豈以 先死之 人遵之 為右。所立之 事 皆可依耶。如
X55n0918_p0741b20║ 乾淑所錄邃和尚止觀中異義。乃以 三界為無漏。
X55n0918_p0741b21║ 總中之 三可盡遵不。況諸異義。特違輔行。自立己
X55n0918_p0741b22║ 見。故皆云 記文易見。和尚(云 云 )。此師又稱第七祖。
X55n0918_p0741b23║ 故知止觀和尚多是此師。若其是者。則 全 不可依。
X55n0918_p0741b24║ 既暗荊溪深旨。必有改易也。又日本教乘脫誤亦
X55n0918_p0741c01║ 多。唯有別 行十不二 門則 全 同(奉先源清)所定之 本。他
X55n0918_p0741c02║ 既曾附示珠指往於彼國。必是依之 勘 寫爾。設是
X55n0918_p0741c03║ 舊本。須將義勘 。莫可專文。
X55n0918_p0741c04║ 志磐述曰。指要斥日本乾淑所錄邃和上止觀中
X55n0918_p0741c05║ 異義。以 三界為無漏總中三者。竊詳邃師親受止
X55n0918_p0741c06║ 觀於荊溪。無緣輙創此說。特乾淑輩為此私義。託
X55n0918_p0741c07║ 邃師以 行之 耳。則 知日本別 行十不二 門題曰國
X55n0918_p0741c08║ 清止觀和上者。皆其國人之 依放也。指要又云 。他
X55n0918_p0741c09║ 既曾附示珠指往於彼國。必是依之 勘 寫。據此又
X55n0918_p0741c10║ 知國人依奉先所寄之 本故。并託止觀和上之 名
X55n0918_p0741c11║ 以 行其文也。四明之 言。斥乾淑奉先耳。世 人不窹。
X55n0918_p0741c12║ 便 謂斥邃師。請以 此義為解。
X55n0918_p0741c13║ 日本寶地私記云 。有記中異義一 卷。是道遂和尚
X55n0918_p0741c14║ 於弘決外引出異義。弟子乾淑聞而述之 (已上)。
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.946 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Giai nhân và Hòa thượng
Thiếu Thất lục môn
Gió Bấc
Sống và chết theo quan niệm Phật giáo
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.144.244.244 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập