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X55n0918_p0740b05║   　　No. 918
X55n0918_p0740b06║   謹錄邃和尚止觀記中異義
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X55n0918_p0740b08║   　　　　天台弟子　乾淑　集
X55n0918_p0740b09║   序中云 。無漏總中三者。記家意易知。和尚云 。將三界
X55n0918_p0740b10║   為三。即所止。無漏為。一 即能止。從前 次修 無漏。止三
X55n0918_p0740b11║   界獄中來。故用三界為三。無漏為一 。合為四也。
X55n0918_p0740b12║   次云 。一 經一 說如此者。記指前 常啼等是。師意。常啼
X55n0918_p0740b13║   等但 是成華嚴之 一 意。故言一 說如此。
X55n0918_p0740b14║   言餘經亦然者。記云 。諸經未引者尚多。師意不爾。但
X55n0918_p0740b15║   指下所引諸經是也。
X55n0918_p0740b16║   疑者云 者。猶聞上餘經。亦然語。故請引云 。願聞誠證
X55n0918_p0740b17║   也。
X55n0918_p0740b18║   次簡非中。記云 。先心次道。師意云 。但 是雙標心道章
X55n0918_p0740b19║   門。何 以 得知。據後釋十心中。皆云 發心行道。以 此驗
X55n0918_p0740b20║   之 。知無別 也。
X55n0918_p0740b21║   次或先起是心後起非心者。記云 。是即菩提。非即十
X55n0918_p0740b22║   非。　師意云 。是即二 乘。非即九非也。何 以 知之 。據後云
X55n0918_p0740b23║   是非並 簡。驗知也。
X55n0918_p0740b24║   次[口*(千/山)]中兩番者。記意。前 番約是非相對。是即菩提。非
X55n0918_p0740c01║   即十非。後番約內外。謂二 乘外謂九。非為二 邊。雖一
X55n0918_p0740c02║   往分折。猶恐前 單約內心。後約心境也。師意云 。前 一
X55n0918_p0740c03║   但 就十為內外並 等。後番[揉-矛+ㄆ]用。後是心對十非簡是。
X55n0918_p0740c04║   謂菩提非。
X55n0918_p0740c05║   結二 十五 法中立名者。記將令且下結。師意亦將不
X55n0918_p0740c06║   無觀下結。據引經意。但 至則 及內外觀經。又則 盡故
X55n0918_p0740c07║   知。將此亦不無觀為立名。由合為一 段也。
X55n0918_p0740c08║   生起十章末。結云 。終至聖人方便 。記獨將二 乘菩薩
X55n0918_p0740c09║   三境對圓方便 方。師意但 是當教方便 。但 是當未證
X55n0918_p0740c10║   前 。又約發時未論入 位 。故通名方便 。圓教通用十境
X55n0918_p0740c11║   為方便 。不局二 乘菩薩為方便 也。言方便 者。但 是二
X55n0918_p0740c12║   乘菩薩未證真前 為方便 。證真了 。不名方便 亦不論
X55n0918_p0740c13║   發。
X55n0918_p0740c14║   又私料簡中云 。無漏陰轉成法性陰者。記云 。滅後界
X55n0918_p0740c15║   外受法性身。呼為法性陰。師意。但 即身得便 是法性。
X55n0918_p0740c16║   不待滅後也。
X55n0918_p0740c17║   又云 。常見之 人異念斷者。記將內外凡為異念。經自
X55n0918_p0740c18║   釋異念者八 也。忍人也。人即忍也。即因也。
X55n0918_p0740c19║   又次言先尼小信 尚不可得者記云 小乘信 師意云
X55n0918_p0740c20║   但 是少信 心也。
X55n0918_p0740c21║   又矢石者。記云 可知。有言兩人共戰他。一 用石。一 用
X55n0918_p0740c22║   矢。戰勝時各言有功 。故二 人諍其矢石有功 。又有言。
X55n0918_p0740c23║   六 因時。鶽銜矢長一 尺八 寸墮魏王殿。王命前 朝臣
X55n0918_p0740c24║   共議。有言矢者。有言石者。故言名與矢石也。時有智
X55n0918_p0741a01║   人後來。言。不須此諍。此從衛國來。衛人長大。以 用石
X55n0918_p0741a02║   為矢也。今不用此意。但 取前 諍意也。
X55n0918_p0741a03║   又安心中法行安心中言。我觀法相。觀睡不除。當為
X55n0918_p0741a04║   說止。有大功 能。記不別 釋。師云 。以 五 停 心觀。止是譬
X55n0918_p0741a05║   定。似 數息觀。止是淨水。似 不淨觀。止是大慈。似 慈悲
X55n0918_p0741a06║   觀。止是大明呪。似 十二 因緣觀。止是佛。似 念佛觀。師
X55n0918_p0741a07║   意如此對也。記不釋。
X55n0918_p0741a08║   又大經後料簡中言四四十六 門者。記不說。師意云 。
X55n0918_p0741a09║   生門破一 切法。生門立一 切法。生門亦破亦立。生門
X55n0918_p0741a10║   非破非立。餘門乃至滅門亦如是。故有三十十門也。
X55n0918_p0741a11║   又會三聶提中言五 眾和合故名眾生者。記將證前
X55n0918_p0741a12║   法波羅聶提。師意。正是受波羅聶提。五 眾是法。既屬
X55n0918_p0741a13║   法攝。眾生假名。故屬受也。
X55n0918_p0741a14║   又相待假中自作三假云 無生法塵者。記云 。因成相
X55n0918_p0741a15║   續中用觀推之 。已得無生之 解。對此無解。故言無生
X55n0918_p0741a16║   法塵。師意不爾。但 相待中自有三假。言無生法塵者。
X55n0918_p0741a17║   即三無為之 法是無生法塵也。
X55n0918_p0741a18║   又思假中。從若下界貪輕至非貪耶。記云 。彼有多並
X55n0918_p0741a19║   但 引一 。故云 一 並 。師意。一 並 下是止觀家救毗曇意
X55n0918_p0741a20║   云 。雖如是難。恐失佛意。故云 。但 佛有時對緣別 說。不
X55n0918_p0741a21║   應言毗曇全 非。故云 假名何 定。
X55n0918_p0741a22║   又破思假中云 次第斷及超斷者。記意不引。師意。但
X55n0918_p0741a23║   得名處。別 言次第者。初 用無漏智先斷見。次斷思惟
X55n0918_p0741a24║   五 品便 入 滅者。得受斯陀含向名。言超者。初 用世 智
X55n0918_p0741b01║   斷欲界五 品思竟。後斷見時即是斷五 品思也。故言
X55n0918_p0741b02║   超。以 世 智斷惑弱故。只同次第。斷第一 二 品後。由受
X55n0918_p0741b03║   多家生。故言家家。後例 然。
X55n0918_p0741b04║   又料簡超不超後瓔珞下。師意是證圓四句。記不說。
X55n0918_p0741b05║   又五 種不淨後觀心無常中云 籠破繫斷去不還者。
X55n0918_p0741b06║   記云 。無學方名繫斷不還。師意。但 是一 期命終名繫
X55n0918_p0741b07║   斷不還。故云 印壞文成也。
X55n0918_p0741b08║   又攝十八 不共法中。餘五 不出。但 總結而已。記但 云 。
X55n0918_p0741b09║   攝在慧及解脫無減中。但 粗略對當。　師意。推法界次
X55n0918_p0741b10║   第意。將常照三世 為三眾生心。不須臾觀而為說法
X55n0918_p0741b11║   為無異想。不失先念為慧無減也。餘如文。
X55n0918_p0741b12║   言作宗朝義者。記意。諸論但 約當教。未若止觀通有
X55n0918_p0741b13║   四教。師意不然。但 是經共論約宗多少也。此本緣欲
X55n0918_p0741b14║   還本國。草草出。不委悉。慮不周施權。與記少乖 。亦各
X55n0918_p0741b15║   有眉目。後人覽者詳而鏡諸也。
X55n0918_p0741b16║   　指要鈔(卷上)曰。又云 。日本傳來別 行十門。題云 國清
X55n0918_p0741b17║   　止觀。和尚錄出。亦云 體同等者。未審止觀和尚又
X55n0918_p0741b18║   　是誰耶。此人深諳一 家教不。始錄之 本全 不錯不。
X55n0918_p0741b19║   　豈以 先死之 人遵之 為右。所立之 事 皆可依耶。如
X55n0918_p0741b20║   　乾淑所錄邃和尚止觀中異義。乃以 三界為無漏。
X55n0918_p0741b21║   　總中之 三可盡遵不。況諸異義。特違輔行。自立己
X55n0918_p0741b22║   　見。故皆云 記文易見。和尚(云 云 )。此師又稱第七祖。
X55n0918_p0741b23║   　故知止觀和尚多是此師。若其是者。則 全 不可依。
X55n0918_p0741b24║   　既暗荊溪深旨。必有改易也。又日本教乘脫誤亦
X55n0918_p0741c01║   　多。唯有別 行十不二 門則 全 同(奉先源清)所定之 本。他
X55n0918_p0741c02║   　既曾附示珠指往於彼國。必是依之 勘 寫爾。設是
X55n0918_p0741c03║   　舊本。須將義勘 。莫可專文。
X55n0918_p0741c04║   　志磐述曰。指要斥日本乾淑所錄邃和上止觀中
X55n0918_p0741c05║   　異義。以 三界為無漏總中三者。竊詳邃師親受止
X55n0918_p0741c06║   　觀於荊溪。無緣輙創此說。特乾淑輩為此私義。託
X55n0918_p0741c07║   　邃師以 行之 耳。則 知日本別 行十不二 門題曰國
X55n0918_p0741c08║   　清止觀和上者。皆其國人之 依放也。指要又云 。他
X55n0918_p0741c09║   　既曾附示珠指往於彼國。必是依之 勘 寫。據此又
X55n0918_p0741c10║   　知國人依奉先所寄之 本故。并託止觀和上之 名
X55n0918_p0741c11║   　以 行其文也。四明之 言。斥乾淑奉先耳。世 人不窹。
X55n0918_p0741c12║   　便 謂斥邃師。請以 此義為解。
X55n0918_p0741c13║   　日本寶地私記云 。有記中異義一 卷。是道遂和尚
X55n0918_p0741c14║   　於弘決外引出異義。弟子乾淑聞而述之 (已上)。

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